Por primera vez en la Escuela de Arte Leopoldo Marechal de Ramos Mejìa, se lleva un conversatorio sobre el recorrido de la mùsica comunitaria andina a travès del sikus. Espacio otorgado desde la Càtedra Historia de la mùsica 2. Agradecemos a Mariano Tabasco por la invitaciòn e interes en dar lugar dentro de su curricula a este proyecto.
PEÑA INALMAMA” ...espacio de arte, musica y cultura Peña
INALMAMA, es un espacio de nuestra cultura autóctona y tradicional
donde las expresiones artisticas, degustaciones gastronómicas y los
grupos y bandas de sikuris y el público que asisten, pueden encontrarse
para intercambiar melodías, información, compartir material musical,
debatir ideas y problematicas de las comunidades indigenas, publicar
actividades, etc. Consideramos que en los últimos años la musica
autoctona, el folklore andino y el sikus, como género musical, ha
crecido enormemente en nuestros alrededores y tal vez en todo el país,
sin embargo hay pocos lugares a donde el público puede acceder para ir a
verlos y escucharlos. Centro Cultural Indigena INALMAMA nace con la
idea de difundir y transmitir nuestra cosmovisión andina a traves de
expresiones musicales, artísticas y culturales. Nuestro objetivo es
consolidar al centro cultural como un espacio donde puedan hacerse
presentes diversas actividades de la cultura de nuestros pueblos
originarios y de nuestro folklore del ABYA YALA.
En este proyecto comunitario "INALMAMA" participan artistas plásticos, muralistas, musicos,
docentes, artesanos, sikuris, dandole vida y forma a las diferentes actividades que vamos realizando a lo largo del año. Los invitamos a sumarse a este proyecto.!!!
ORGANIZACION Y COLABORACIÓN:
* Centro cultural indigena "INALMAMA" * Ambientación y arte a cargo de SERGIO CONDORI Y VALERIA ORFINO * Cocina autóctona a cargo de NESTOR ESCALANTE * Coordinación folklore OMAR CABRERA * Representante de Mdq Punta Querandi JAKELINE ANTEZANA * Coordinación general CLAUDIA BURGOS Y AUGUSTO MORALES Mas info: Face: Inalmama cultura Canal youtube: inalmama Blogs: http://inalmamacentroculturalindigena.blogspot.com.ar/
Somos un grupo familias (hombres, mujeres y
niños), hermanados con la musica andina y su esencia de vida diaria.
En familia aprendemos a tocar nuestros instrumentos y traemos en cada
ensayo la musica de nuestros abuelos, reviviendo nuestra sangre, para
luego revivirla en cada presentacion, llenitos de serpentina, mixtura.
RUNA MASIS, pues, no es sólo un nombre folclórico. Runa es ser Gente,
persona. Y en nuestra cultura andina, se es gente en comunidad, en el
trabajo comunitario. En la paridad complementaria; CHACHA - WARMI
(Hombre-Mujer). Viviendo el fundamento del AYNI, la gratuidad de la vida
recibida y donada gratuitamente. La fiesta es esa expresión de la vida
en comunidad, fraterna al modo de los masis, "hermanos" que va más allá
de no ser flojo, no ser ladrón y no ser mentiroso: Exige, pues,
apartarse de toda inmoralidad e indecencia que traería desgracias para
la comunidad.
12 de Octubre de 2018 ACTO DE REPUDIO AL 12 DE OCTUBRE DE 1492
Nosotros
los pueblos indígenas repudiamos el 12 de Octubre de 1492 porque fue el
comienzo del genocidio más grande cometido a la humanidad con más de
120 millones de hermanos muertos en todo el continente. Ese día comenzó
la invasión, la evangelización, el colonialismo y la dependencia
política, social, económica y el saqueo al patrimonio cultural y los
bienes naturales, renovables y no renovables, que aún hoy continúa con
la complicidad de los Estados. Ese día el sol se eclipsó para nuestros
ancestros.
Estas son razones por las que hoy venimos a afirmar
nuevamente nuestros derechos .Proponemos a los pueblos el reconocimiento
y recordación de nuestros héroes como: Chumay, Chalemin, Wilkiphujo,
Kalfulcura, Arakene, Tupac Amaru, Bartolina Sisa, Tupac Katari,
Canasiquien ,Zapican,Yamandù, Abayubà, Tabobà , Asencio Flores, y otros.
Sostenemos el sistema indígena Milenario, en lo ideológico,
filosófico y espiritual, por los hermanos que lucharon y dieron su vida
en horrendos crímenes, torturados, violados, y descuartizados,
construyendo un Movimiento Indígena de estructura propia.
La
base ideológica, que sostiene nuestra cosmovisión, generada por los
pueblos indígenas y orientada por nosotros mismos, es de carácter
universal, diferente a la filosofía capitalista, marxista u otra
dominante. Y como expresión de profunda convicción de nuestra filosofía
basada en el derecho cósmico, decimos que el hombre no es el centro del
cosmos sino uno más dentro de su perfecto equilibrio.
Los
indígenas reafirmamos nuestra dignidad como milenarias naciones
originarias de este continente, rompiendo las cadenas de la esclavitud,
cadena de la doctrina católica y sus sectas religiosas como así también
las cadenas de la imposición de una organización social y política de
estructura vertical e individualista, por lo tanto acumulativa, egoísta,
autoritaria y competitiva hasta la agresión.
Los Pueblos
Originarios, con nuestra cosmovisión milenaria seguiremos sosteniendo la
armonía de la madre naturaleza, que nos vuelve a reunir hermanados por
la memoria y la dignidad por nuestros ancestros, siendo concientes de
que todas las vidas vienen de ella y vuelven a ella para la continuidad
cíclica de la vida. Escuchemos el llamado de la Madre Naturaleza para
evitar que continúe la contaminación del espacio y el aire, el agua de
los mares, los ríos, la superficie de la tierra y los subsuelos.
A
todos los hermanos que participen de esta filosofía basada en nuestra
cosmovisión proponemos realizar acciones de promoción y defensa de esta
concepción, que es afirmar nuestra identidad y los Derechos Naturales de
los Pueblos Indígenas, el derecho a la tierra, territorio y autonomía.
Para
aquellos hermanos que no comparten nuestra filosofía cósmica, se les
propone analizar su lugar dentro del universo para que descubran la
fuerza vital y energética que existe en toda la naturaleza, porque
formamos parte de ella.
Los indígenas que a través de nuestras
comunidades y de sus Organizaciones, sostenemos el sistema indígena
milenario en lo Ideológico, Filosófico y Espiritual, realizamos dentro
de estos principios básicos nuestra propuesta política, hacia toda la
humanidad, para participar en la realidad contemporánea de los Pueblos
como parte de la alternativa de vida frente al imperio de la
irracionalidad que sostiene el sistema occidental.
El pasado fin de semana se realizó la 14 edición del Encuentro Regional de Sikuris en Buenos Aires.
Evento que desde sus inicios es autogestionado y llevado a cabo por la voluntad de las más de 40 bandas de sikuris que participan del evento.
Este año además contó con una organizada feria (con un recorrido en forma de chakana) con más de 80 puestos de artesanos que llevaron sus trabajos realizados durante todo el año.
El clima a pesar de la lluvia frío y viento no fue impedimento para que se llevará a cabo esta fiesta tan esperada. Los grupos participantes supieron disfrutar cada momento respetando la grilla consensuada.
Este año quedará en el recuerdo la visita de los hermanos peruanos,sikuris de CUYO CUYO quienes pudimos verles y apreciar su música y vestuarios sin igual.
La celebración del INTI RAYMI, es, de hecho, de extraordinaria importancia para todo nuestros pueblos.
Profundamente enraizada en la Cosmovisión Indígena, nuestros antiguos
sabios, comprendieron que en el devenir del mundo, hay un momento en que
todo vuelve a comenzar. Este momento es el INTI RAYMI, que en el
calendario quechua-aymará, marca el inicio de un nuevo ciclo agrario. El
Camino del Sol señala la noche más larga (Solsticio de Invierno). Esa
noche es muy esperada, se hacen ofrendas para que el nuevo ciclo pueda
comenzar. El año nuevo, el nuevo ciclo solar es recibido de la mejor
forma posible, bailes, comidas y bebidas, bandas, músicos y diálogo,
acompañan la espera de esta larga noche.
Durante toda la noche
del sabado 14 de junio daremos a conocer todos aquellos lugares donde
nos hemos de juntar para celebrar este nuevo ciclo acompañados del
abuelo fuego el viernes 20 a la noche.
JALLALLA PUEBLOS ORIGINARIOS!!! JALLALLA INALMAMA !!!
...resistiendo con conciencia y cultura, jallalla!
Este es el comienzo del documento que fue consensuado por nuestros mayores que ya lleva al rededor de 28 años de su creación.
12 de Octubre de 2012 ACTO DE REPUDIO AL 12 DE OCTUBRE DE 1492
Nosotros los pueblos indígenas repudiamos el 12 de Octubre de 1492
porque fue el comienzo del genocidio más grande cometido a la humanidad
con más de 100 millones de hermanos muertos en todo el continente. Ese
día comenzó la invasión, la evangelización, el colonialismo y la
dependencia política, social, económica y el saqueo al patrimonio
cultural y los bienes naturales, renovables y no renovables, que aún hoy
continúa con la complicidad de los Estados. Ese día el sol se eclipsó
para nuestros ancestros.
Estas son razones por las que hoy
venimos a afirmar nuevamente nuestros derechos .Proponemos a los pueblos
el reconocimiento y recordación de nuestros héroes como: Chumay,
Chalemin, Wilkiphujo, Kalfulcura, Arakene, Tupac Amaru, Bartolina Sisa,
Tupac Katari, Canasiquien ,Zapican,Yamandù, Abayubà, Tabobà , Asencio
Flores, y otros. Sostenemos el sistema indígena Milenario, en lo
ideológico, filosófico y espiritual, por los hermanos que lucharon y
dieron su vida en horrendos crímenes, torturados, violados, y
descuartizados, construyendo un Movimiento Indígena de estructura
propia.
La base ideológica, que sostiene nuestra cosmovisión,
generada por los pueblos indígenas y orientada por nosotros mismos, es
de carácter universal, diferente a la filosofía capitalista, marxista u
otra dominante. Y como expresión de profunda convicción de nuestra
filosofía basada en el derecho cósmico, decimos que el hombre no es el
centro del cosmos sino uno más dentro de su perfecto equilibrio.
Los indígenas reafirmamos nuestra dignidad como milenarias naciones
originarias de este continente, rompiendo las cadenas de la esclavitud,
cadena de la doctrina católica y sus sectas religiosas como así también
las cadenas de la imposición de una organización social y política de
estructura vertical e individualista, por lo tanto acumulativa, egoísta,
autoritaria y competitiva hasta la agresión.
Los Pueblos
Originarios, con nuestra cosmovisión milenaria seguiremos sosteniendo la
armonía de la madre naturaleza, que nos vuelve a reunir hermanados por
la memoria y la dignidad por nuestros ancestros, siendo concientes de
que todas las vidas vienen de ella y vuelven a ella para la continuidad
cíclica de la vida. Escuchemos el llamado de la Madre Naturaleza para
evitar que continúe la contaminación del espacio y el aire, el agua de
los mares, los ríos, la superficie de la tierra y los subsuelos.
A todos los hermanos que participen de esta filosofía basada en nuestra
cosmovisión proponemos realizar acciones de promoción y defensa de esta
concepción, que es afirmar nuestra identidad y los Derechos Naturales
de los Pueblos Indígenas, el derecho a la tierra, territorio y
autonomía.
Para aquellos hermanos que no comparten nuestra
filosofía cósmica, se les propone analizar su lugar dentro del universo
para que descubran la fuerza vital y energética que existe en toda la
naturaleza, porque formamos parte de ella.
Los indígenas que a
través de nuestras comunidades y de sus Organizaciones, sostenemos el
sistema indígena milenario en lo Ideológico, Filosófico y Espiritual,
realizamos dentro de estos principios básicos nuestra propuesta
política, hacia toda la humanidad, para participar en la realidad
contemporánea de los Pueblos como parte de la alternativa de vida frente
al imperio de la irracionalidad que sostiene el sistema occidental.
POR TODO LO EXPRESADO:
Repudiamos el intento de cambio de nombre del “DIA DE LA RAZA” por el “DIA DEL RESPETO A LA DIVERSIDAD DE LAS CULTURAS”
FUE, ES, Y SERÁ UNA INVASIÓN Y UN GENOCIDIO, Y ASI LO LLAMAMOS LOS PUEBLOS DE ESTA ABYA YALA (Dia de la Invasión y el Genocidio a los Pueblos del ABYA YALA)
Inti
Raymi (en quechua ‘fiesta del Sol’) es una antigua ceremonia andina en
honor al Tata Inti (el sol), que se realiza cada solsticio de invierno
en los Andes. El 21 de junio diversos pueblos andinos esperan
durante toda la noche los primeros rayos de Sol, cual indica que un
nuevo ciclo ha comenzado. Los Pueblos Originarios esperaremos todos, junto a nuestra Pachamama el año 5.520.... Jallalla Qullasuyu Marka!!!
PEÑA INALMAMA abrira sus puertas con
orgullo bajo un cielo de estrellas donde en su esplendor la CRUZ DE LA
CHAKANA nos ha de guiar por este nuevo camino.
JALLALLA INALMAMA!!!! JALLALLA PUEBLOS ORIGINARIOS!!!!
Caja de madera curada, forrado con tela en su parte interior. Esquinas y manija reforzada. Para tropa de sikus hasta 40 instrumentos o tropa de tarkas.
Bombos artesanales con sonoridad andina para tocar de manera comunitaria diferentes estilos desde sikuriadas, Italaque o khantus (varian en las dimensiones y la sonoridad). Cuero de chivo. Vienen con mazo y faja para colgárselo.
"La cultura andina festejan el día de la CHAKANA cada 3 de Mayo."
El 3 de mayo, es cuando la Cruz del Sur adquiere la forma astronómica de una cruz perfecta.
La Chakana o chaka hanan significa el puente a lo alto. Es la
denominación de la constelación de la Cruz del Sur, y constituye la
síntesis de la cosmovisión andina, asimismo, es un concepto astronómico
ligado a las estaciones del año. Se utiliza para dar sustento a la
estirpe y es la historia viviente, en un anagrama de símbolos, que
significan cada uno, una concepción filosófica y científica de la
cultura andina. La Chakana es el símbolo andino de la relacionalidad del todo. Los canales de comunicación que existen entre los dos mundos, son los manantiales, lagunas, montañas.
Hay en ella múltiples relaciones de correspondencia y
complementariedad, como por ejemplo entre el techo y el suelo, entre el
sol y el fuego, entre el día y la noche y entre el varón y la mujer, que
nos indican el derrotero a seguir para descubrir que en su construcción
no cuentan únicamente las razones utilitarias, que no es simplemente
una casa para estar y protegerse de las inclemencias del clima y que sus
ocupantes no son únicamente quienes la construyen directamente.
Todos los objetos en ella tienen razón de ser, ninguno está por demás. El Qhapaq Ñan (Camino de los Justos) Siguiendo su marco cosmogónico; huacas, templos y caminos estarían construidos sobre una inmensa Chakana.
El Qhapaq Ñan (Camino de los Justos) es una línea recta de ciudades
Incas.
Es de suponer que el
ángulo "óptimo" u original del eje de rotación fue de 22° 30’, y que
esta es la inclinación exacta que crea la vida y la biodiversidad en la
tierra, al ser la causa de los solsticios, de las estaciones y la
diversidad de climas…
La Chakana fue objeto de profunda veneración, desde tiempos inmemoriales, que se pierden en el tiempo y espacio, importantes culturas como Tiwanacu, Chavín y otros, lo conocían con diferentes denominaciones: los aymaras lo conocían con el nombre de Pusi Wara, los Mapuches como Choike (Pisada de avestruz). Estas culturas nos han dejado evidencias arqueológicas de su existencia milenaria.
Muchos investigadores, entre ellos Carlos Milla, señala que la Chakana surge de la profunda observación de la constelación de la Cruz del Sur, que está formada por cuatro estrellas: Alba, Beta, Gama y Omega. Su origen se pierde en el tiempo, lo cierto, es, que la Chakana se constituye en el ordenador de la sociedad andina. Por ello existe la presencia del símbolo de la Cruz Cuadrada en muchas representaciones: vasijas, tejidos, y restos arqueológicos, evidencias palpables que permanecen como testigos silenciosos.
El profundo conocimiento de la naturaleza cósmica del hombre andino fue vital para comprender, entender e interpretar, la constelación de la Cruz del Sur, como un ordenador y guía cósmica.
El nombre ancestral de la Cruz del Sur, fue Jach’a Qhana (Luz grande), con el correr del tiempo se lo conoce como Chakana. La Chakana se convierte en el puente cósmico entre la sociedad, la naturaleza y los seres sobrenaturales, que permite relacionar recíprocamente al hombre andino con el cosmos. Por este principio la Chakana se constituye en el elemento principal en el ordenamiento territorial, social, económico y político de las sociedades andinas de Abya Yala , para alcanzar el camino del Suma Qamaña.
La Chakana, tuvo un profundo significado matemático-religioso, por su carácter métrico fractal y fue venerado durante los seculares rituales como símbolo ordenador del mundo andino, cual si fuese un gran atractor, como señala Marcos Guerrero Ureña, que la existencia de un sistema matemático ha posibilitado la construcción de la urdimbre y trama del tejido social andino. “Sin un Espacio Matemático de Representación (EMR), un pueblo jamás puede evolucionar de manera sostenible y a largo plazo, hasta alcanzar complejidades sociales de las dimensiones de una civilización”. (Guerrero, 256, 2004).
Carlos Milla señala que el símbolo geométrico mas difundido en la iconografía del mundo andino es la Cruz Cuadrada, la cual por su estructura cuadricular, está relacionada con las proporciones de la Constelación de la Cruz del Sur. Asimismo indica que mundo andino “resolvió” la cuadratura de la circunferencia y obtuvo un valor para el “Pi” que uso geométricamente como razón de cambio teórico de su Sistema Operativo de Medidas, proporcionales. A este respecto Guerrero Ureña señala que la andina, sería “la primera cultura de la tierra en expresar el “π” mediante un número irracional. A diferencia, las culturas del viejo mundo lo han hecho solo mediante números racionales” (Marcos G Ureña 257, 2004).
La matemática geométrica andina, de la Cruz Cuadrada, es de carácter métrico fractal y que el hombre andino derivo sus matemáticas jugando geométricamente con el cuadrado y el círculo, así se forma la Cruz Cuadrada Unitaria, a decir de Carlos Milla.
La Wiphala es el resultado de la aplicación práctica del sistema métrico fractal andino, en base al patrón geométrico del cuadrado. La unión de cuatro Wiphalas reproduce la Cruz Andina escalonada, por eso la Wiphala fue el símbolo más importante de las civilizaciones andinas.
La Chakana por la simetría de sus ángulos, por su carácter métrico fractal y pragmática llego a constituirse en un instrumento astronómico, matemático, de planificación territorial y político. Una aplicación práctica de la planificación territorial, es la división territorial en partes iguales, entre el Aransaya y Urinsaya. Los espacios territoriales están organizados en dualidades o en parejas Alaxsaya y Maxasaya (Arriba y abajo), ch’iqa y kupi - lluq’i y paña (izquierda y derecha), representado en la cruz cuadrada, con un circulo en el núcleo llamado Taypi (centro), donde confluye la energía cósmica.
La división tenía relación con los fenómenos astronómicos y de ello surge, el ciclo agrícola, fiestas religiosas, divisiones políticas y administrativas. Las cuatro partes se asocian con los cuatro puntos cardinales y las cuatro estaciones del año.
"Las culturas andinas festejan el día de la CHAKANA cada 3 de Mayo."
El ritual de veneración a la Cruz Cuadrada se realiza el 3 de mayo, considerado como el tiempo de la Cruz y de la cosecha, con ligeras variaciones. Esta fecha, es cuando la constelación de la Cruz del Sur adquiere la forma astronómica de una cruz perfecta y se encuentra de forma vertical, esta posición de la Cruz del Sur genera energía que reordena y alinea los campos energéticos de acuerdo al orden natural imperante en nuestro hemisferio.
En los primeros días de Mayo, la Cruz del Sur se encuentra en el cenit, marca el inicio de un nuevo Ciclo Vital. Por eso nuestros Amautas realizaban un seguimiento minucioso desde los Centros Astronómicos Ceremoniales de observación, para estar más cerca de su influjo energético. La observación astronómica lo realizaban por medio de Espejos de agua, que son horadaciones practicadas sobre inmensas piedras planas, las cuales eran llenadas con agua cristalina, donde se reflejaba el firmamento, en la cual, los Amautas observan minuciosamente y hacían lectura del movimiento astral de las estrellas.
La Chakana, fue venerada desde tiempos inmemoriales, por medio de rituales, por su carácter métrico fractal, que le permite relacionarse de manera reciproca, al hombre andino con el cosmos. El principio de lo fractal, lo aplico a todas sus actividades, la cual le permitió evolucionar de manera sostenible y a largo plazo, hasta alcanzar el Suma Qamaña.
La Cruz del Sur, Cruz Andina o simplemente Chakana, se constituye indudablemente en un ordenador multidimensional ciclica de planificación integral, por su caracter fractal y atractor, ahí radica la importancia vital de este simbolo ancestral venerada durante milenios.
Por todo ello la Chakana, indudablemente se constituye en un ordenador para el mundo andino, es el elemento principal en el ordenamiento territorial: social, económico y político de las sociedades andinas de Abya Yala, para alcanzar el Qapaj Ñan (camino de la sabiduría).
La profunda devoción desde nuestros ancestros a la Chakana, se mantiene en el contexto actual, con algunas variantes por el sincretismo religioso, que nos permite fortalecer y revitalizar nuestra identidad, como pueblos indígenas de Abya Yala.
En esta oportunidad queremos celebrar el QHAPAJ RAYMI, es el agradecimiento de lo que la madre tierra nos brinda, fiesta de las primeras cosechas, de la abundancia según el calendario indígena en la que te invitamos a la ceremonia ancestral.
8, 9, 10 Y 11 DE DICIEMBRE desde las 9 hs.
CUATRO JORNADAS:
-Ceremonia
-Musica
-Proyeccion de videos documentales
-Feria de artesanias
-Exposiciones
ORGANIZACIONES Y COMUNIDADES:
-QHAPAQ ÑAN
-NACION GUARANI
-CENTRO CULTURAL INDIGENA INALMAMA
-NACION AYMARA
-NACION QOLLA
-ORCOPO
